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杨光:民无福彩3d神秘人和值胆码信不立

【新唐人2013年5月18日讯】《论语•颜渊》有一个著名的段落,原文如下:子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。

子贡三问,问得很精彩,也很刁钻,近乎钻牛角尖。孔子三答,答得很透彻,将兵、食、信三项不可或缺的基本政务排定了逻辑上的优先次序。程颐赞叹“孔门弟子善问,直穷到底,如此章者,非子贡不能问,非孔子不能答也”。

“民无信不立”是这段话的点睛之笔,也是流传千古的政治箴言。这句话很简单,却有多种不同的解释。“学术超女”于丹教授的“畅销”解释是:老百姓没有信仰可不行,国民失去了对国家的信仰,国家就会“崩3d开机号后分析预测溃和涣散”,这比没有饭吃饿死人还要可怕。言下之意,国家崩溃,人民负责,谁叫你们不信仰国家呢?照此意思引申下去,似乎可以说,当今中国宁可没有国防部、民政部,也万万不可没有中宣部,因为中宣部管信仰,管意识形态,管爱国主义啊。

于丹的解释当然不是孔子的原意。其一,她显然弄错了这句话的主语。孔子对于政治的意见一向针对为政者而发,而从未号召国民爱国。在《论语》中,无论是孔门高足子路、子贡、子夏、冉有、仲弓“问政”,还是孔子的慕名咨询者齐景公、定公、叶公、季康子“问政”,孔子的意见、要求和建议全都直接提供给从政者或有志于从政者,且根据提问者地位、能力、品德的不同,其回答也或繁或简,各有侧重,但从来没有任何一句对“问政”的答复是泛泛面向普通老百姓的。“足食,足兵,民信之”的主语相同,都是为政者而不是“民”,意即:为政者应该使民足食、使国足兵、使民信之。

其二,于丹显然也弄错了“信”的涵义。孔子之“信”并非现代人所谓信仰、信念,更非特指“国民对国家的信仰”。古汉语信从人言,即人言无欺之意,所谓“信”,也就是说话算话、言而有信、言必由衷,这就是孔子所说的“信”的意思。信是孔子十分注重的品德,他关于信的格言很多,“人而无信,不知其可”,“子以四教:文、行、忠、信”,“主忠信”,“敬事而信”,“恭、宽、信、敏、惠”。孔门后学更将“仁、义、礼、智、信”并列为儒学五大基本价值。在所有这些关于信的格言里,信不是宗教信仰,不是政治崇拜,也不是意识形态,更不是“乱力怪神”,仅仅是诚信无欺而已。

《论语》子贡问政这一段话的大体涵义是:宁可无兵无食,也非取信于民不可,因为为政者若失信于民,正常的国家统治秩序就将无法确立。是故,“不立”的责任不在民,而在为政者。孔子还说过,“信则民任焉”,“上好信,则民莫敢不用情”,“君子之德风”,“子帅以正,孰敢不正?”“子欲善,而民善矣。”在上者不善待人民,不对人民守信,也就怨不得人民不信任你。

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